قطوف من مادة العلوم الإسلامية (1)

من أجوبة العلوم الإسلامية (1) / (1) / (10)

 

 

 

 

الجواب الأول.الآيات من قوله تعالى:((وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ))إلى قوله تعالى: ((وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ )).

{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ(3)فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ(4)} [المجادلة:3، 4]

 

الجواب الثاني.

1.يُعدُّ تحريك الساكن في قوله تعالى: ) ادْعُ لَنَا ( من اللحن الجلي .

2.المخرج الفرعي لحرف (غ) هو أدنى الحلق .

3.وجه علاقة السنة بالقرآن في قول النبي عليه الصلاة والسلام:((صلوا كما رأيتموني أصلي)) هو مفصلة لمجمل القرآن الكريم .

 

الجواب الثالث.

1.التصرف الذي يتناسب مع خلق المسلم عندما يؤذيه أحد بلسانه فإنه يتركه ولا يعيره اهتماما.

2.جميع ما يأتي يُعدُّ من مصادر سيرة النبي عليه الصلاة والسلام ما عدا الآراء الاجتهادية للعلماء.

3.اتجهت رحلات قريش التجارية إلى الشام في فصل الصيف.

  

الجواب الرابع. للقراءة الصحيحة أركان اتفق عليها علماء القراءات.

1. أركان القراءة الصحيحة.

• موافقة القراءة لوجه من وجوه اللغة العربية؛ أي وجها من وجوه النحو.
• موافقتها لرسم المصحف العثمـاني؛ أي أحد المصـاحف المكتـوبة بأمـر الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، والتي أرسلها إلى الأمصار الإسلامية في عهده.
• صحـة الإسناد، مـع الشهـرة والاستفاضة؛ أي أن تنقل القراءة بسند متواتر إلى النَّبي عليه الصلاة والسلام.

 

2.حكم القراءة التي تفقد ركنا من أركان القراءة الصحيحة تُعدُّ قراءة شاذة:

وحيثُ ما يَختَلُّ رُكنٌ أثْبِتِ   شُذُوذَه لو أنَّه في السَّبعة

 

الجواب الخامس. من أبرز ما قام به الصحابة رضي الله عنهم عناية بالسنة النبوية.

· اجتهدوا في حفظ أقوال النَّبي عليه الصلاة والسلام.

· حرصوا على الاقتداء بأفعاله عليه الصلاة والسلام.

· أحسنوا التبليغ عنه عليه الصلاة والسلام.

 

الجواب السادس. العقيدة التي كان يعتنقها المشركون من قوله تعالى: ((وَقَالُوا مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ)): هي عقيدة الدهريين الذين يعتقدون أن الدهر يهلكهم وأنه لا بعث بعد الموت.

 

معلم المادة ياسر بن سعيد بن عامر الراشدي

كيف يطيع الإنسان ربَّه ؟

الحمد لله رب العالمين ، وأفضل الصلاة والتسليم على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا أتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .

 

    شيء متعلق بالتقوى ، وهو الشيء المهم جداً ، كيف يطيع الإنسان ربه ؟ هذا كلام دقيق ، وسؤال خطير ، لماذا زيد يطيع وعبيد لا يطيع ؟ قد يجتمع رجلان في مجلس ، ويتلى على أسماعهم أمر الله ، يتلى أمر الله في موضوع ما ، لماذا يطيع فلان ولا يطيع فلان ؟ 

     الجواب : إنك لن تطيع إلا إذا عرفت من هو الآمر ، أنت في الخدمة الإلزامية ، ومقدم على عيد ، وتطمح بإجازة ، لتمضي العيد بين أهلك جاءتك ورقة مكتوب عليها : لا تغادر الثكنة ، ابقَ في الثكنة ، التوقيع صديقك فلان ، لا تعبأ بهذا الأمر ، لو أن الموقع فلان متقدم عليك في الدورة ، وله سلطة صار الأمر مهماً ، كلما ارتفع مستوى الآمر عظم عندك الأمر ، فإذا رأيت ورقة كتب عليها لا تغادر الثكنة ، التوقيع قائد الوحدة ، وتعلم علم اليقين أن في المغادرة سجن وتأخير في إنهاء الدورة … إلخ ، عندئذ تنفذ الأمر ، إنك لن تنفذ الأمر إلا إذا عرفت من هو الآمر ، وما حجم هذا الآمر ، وما عنده من عقاب وما عنده من ثواب ، إذا عرفت بالضبط من الآمر ، وما حجمه  وما رتبته ، وما العقاب الذي بإمكانه أن يوقعه بك ، وما الثواب الذي بإمكانه أن ينقله إليك ، عندئذ تطيعه ، لذلك لماذا لا يطيع الناس ربهم ؟ لأنهم لا يعرفونه، والله لو عرفوك يا رب لأطاعوك ، لكنهم ما عرفوك يا رب ، ما عرفوا ماذا يعني مخالفة أمرك ، ما عرفوا ماذا تعني طاعتك تعني طاعتك سعادة الدنيا والآخرة ، تعني طاعتك التوفيق في كل شيء  تعني طاعتك ، يا رب أن يسعد هذا الإنسان بها ، سعادة لا توصف  يعني يجب أن تقول ، إذا كنت مطيعاً لله حقاً ، واللهِ ليس في الأرض من هو أسعد مني ، في أي ظرف ، في أي مكان ، في أي زمان ، لأن الخير كله في طاعة الله ، والشر كله في معصيته .

﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾

( سورة طه : 124 ).

و:

 ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ﴾

( سورة النحل : 97 ) .

إذاً : الشيء المهم أنك لن تطيع الله إلا إذا عرفته ، ولن تطيعه أيضاً إلا إذا عرفت أمره ، إذاً من أجل أن تطيعه ، من أجل أن تتقي الله أي أن تتقي عقابه بطاعته ، يجب أن تعرفه أولاً ، ويجب أن تعرف أمره ثانياً ، ربما تعرفه إذا فكرت في خلق السماوات والأرض ، أو تعلمت من أولي العلم عنه الشيء الكثير ، إما أن تفكر ، وإما أن تستمع ، إما أن تدرس ، وإما أن تتأمل ، لا بد من أن تلقي السمع ، ولا بد أن تعقل .

﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾

( سورة ق : 37 ) .

    فلذلك أيها الإخوة الأكارم ... موضوع معرفة الله شيء مصيري ، ما لنا خيار فيه ، يعني فلان يحمل دكتوراه مثلا ، متى أخذها؟ أخذها ، وهو نائم ، أخذها بالتمني ، أخذها بالطموح ، أما أخذها بالكد والعمل ، أخذها في سنوات سبع ، هذا سؤال خطير ، أنت مؤمن يقول لك : نعم والحمد لله ، تقول له متى آمنت ؟ أي وقت خصصته كي تؤمن ، متى عرفت الله ؟ كم كتابًا قرأت ؟ كم مجلس علم حضرت ؟ كم عالمًا التقيت ؟ متى عرفت الله عز وجل ؟ لا يمكن أن تأخذ شهادة من أهل الأرض إلا بجهد جهيد ، وبعرق شديد ، وبوقت مديد، أما أن تعرف الله بلا جهد ، وبلا وقت  وبلا تعب ، وبلا نصب ، وبلا جلوس على ركبتيك في المساجد ، وبلا قراءة طويلة ، وبلا سؤال عريض ، لا تعرف الله ، إذا لم تكن تعرفه فلا تطيعه ، لا تعبأ بأمره ،  أنت الآن في الحياة الدنيا، أمامك موت .

     " كل مخلوق يموت ولا يبقى إلا ذي العزة والجبروت " ، " الليل مهما طال فلا بد من طلوع الفجر " ، " العمر مهما طال فلا بد من نزول القبـر " .

   

    قلت مرة : هذا الطالب الذي أحرز الدرجة الأولى على القطر في الثانوية العامة ، لماذا أحرز هذه الدرجة ؟ لأن الامتحان ، وصورة الامتحان ، وشبح الامتحان ، ووقت الامتحان ، وخطورة الامتحان ، وما وبعد الامتحان ، ما غادر ذهنه ولا دقيقة ، طوال العام الدراسي  كلما هم أن يضيع وقتاً تذكر الامتحان ، كلما هم أن يمضي وقتاً مع أصدقائه تذكر الامتحان ، كلما همّ أن يقرأ قصة لا قيمة لها تذكر الامتحان ، كلما هم أن يخرج من البيت تذكر الامتحان ، والذي ينجو من الموت هو الذي يفكر في الموت ، لذلك عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ :

(( كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ قَالَ : أَحْسَنُهُ خُلُقًا ، قَالَ : فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ ، قَالَ : أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْرًا ، وَأَحْسَنُهُمْ لِمَا بَعْدَهُ اسْتِعْدَادًا أُولَئِكَ الأَكْيَاسُ )) .

(أخرجه ابن ماجة)

     لكن هذا الذي يعد العدة للقاء الله عز وجل سوف يكون الموت في حقه عرساً ، الإنسان له عرس في الدنيا ، يقول لك شهر عسل ، قد يكون شهر بصل ، هذا العرس تأتي بعده المتاعب ، ولكن عرس المؤمن لا تعب بعده إطلاقاً ، غداً نلقى الأحبة محمداً وصحبة ، لا كرب على أبيك بعد الموت ، لا يوجد كرب أبداً ، " اتقوا الله " يعني اتق عذابه بطاعته ، اتق النار بالهروب من أسبابها ، اتق الله بطاعته ، لا ملجأ منه إلا إليه .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من دروس فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي

النادي العلمي بمعهد العلوم الإسلامية

النادي العلمي تنظيم مدرسي بسيط يديره الطلاب بإشراف معلم ويكون لدى أعضائه اهتمام مشترك بنشاط معين؛ وهو نشاط علمي تغلب عليه الهواية بقضاء وقت فراغ مثمر، تمييزا له عن التعليم الرسمي المضمن في المقررات الدراسية داخل الفصل .

وللنادي العلمي أهمية كبيرة في معاهدنا؛ لأنه:

1. يرتبط بتنمية روح البحث العلمي.

2. يعتني بتدريب الطلاب على مهارات التفكير المنطقي.

3. يسهم في كشف ميولهم العلمية ورعايتها.

4. يحرص على تنمية القدرة على التفكير الإبتكاري لدى الطالب.

5.يعمق الثقافة العلمية لديه ويربطه بوطنه وبيئته.

إن النادي العلمي هو خطوة عملية في صنع الأجيال، ومن أهدافه:

1- ترسيخ المنهج العلمي لدى الطالب ورعاية قدراته ومواهبه العلمية وتشجيعه على الابتكار العلمي.

2- تعميق الإيمان بالله تعالى في نفوس الطلاب من خلال التأمل في آياته ونعمه والدلائل على قدرته وحكمته .

3- تنمية الميول العلمية لدى الطلاب .

يُعدُّ النشاط جزءاً أساسياً من التربية الحديثة، فهو يساعد في تكوين عادات، ومهارات، وقيم، وأساليب لازمة لمواصلة التعليم وللمشاركة في التنمية الشاملة.

 وعليه فإن الأنشطة التربوية، تسعى بكل مجالاتها التربوية إلى استثمار وقت فراغ الطلاب، وانخراطهم في أنشطة وجماعات تنظيمية، وتحت إشراف تربوي، وتعودهم على المسؤولية، والتعاون مع أعضاء آخرين، يجمعهم الهدف والميول والاتجاه المشترك نحو إنجاز أفضل، ويشعرون من خلال ذلك بأنهم أعضاء متميزون قدموا لأنفسهم وبيئتهم الاجتماعية العمل النافع والمفيد.

 ويعد نادي العلوم أحد الجماعات الفاعلة داخل المعهد، وهو يتبع قسم العلوم تنظيميا وإداريا، وحيث يقوم أساتذة قسم العلوم بالإشراف عليه، وكذلك ينوب عن الطلاب المشاركين بالنادي ممثل لهم، يقوم بالتنسيق بين أعضاء النادي وإدارة المعهد في تنفيذ الأنشطة تحت إشراف نادي العلوم.

وقد تميز النادي خلال السنوات الماضية بإقامة العديد من الأنشطة مثل: إقامة معارض علمية تشمل على الكثير من المبتكرات الطلابية، والتجارب الحديثة من خلال الأيام الثقافية التي يقيمها نادي العلوم التي تضم في جوانبها المحاضرات والندوات والمشاريع العلمية والمعارض المتنوعة.

ويشهد النادي هذا العام عاماً حافلاً بالعطاء والتميز في جميع نشاطاته التي يقيمها والجديد في هذا العام عدة أنشطة نجملها في الآتي:

1-        إقامة يوم علمي مفتوح بالمعهد .

2-        مسابقة ثقافية لطلاب التخصصات العلمية.

3-        محاضرات علمية.

تقسيم النادي إلى ست لجان وهي : (اللجنة الإعلامية، اللجنة الثقافية، اللجنة الفلكية، لجنة الابتكارات، اللجنة الرياضية، لجنة الاستقبال والمعارض)

 وحيث لكل لجنة عمل خاص بها، فهي تضم عدداً من الطلاب، ويناوب عن اللجنة طالب يكون هو الرئيس لها أو المنسق، وكذلك يمكن إتاحة الفرصة للمشاركة  في أكثر من لجنة.

وهذه نبذة سريعة عن نادي العلوم  ولكن ما يشهده النادي من فعاليات مختلفة أكبر من الوصف وأكثر ما يميزه أن أعضاءه يعملون كأسرة واحدة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مساهمة المعلم حمود بن محمد التوبي و الطالب عبد المجيد بن سالم السابقي

 

مادة تبيد الجراثيم في تركيبة ماء زمزم

قال أحد الأطباء في عام 1971م: إن ماء زمزم غير صالح للشرب، استناداً إلى أن موقع الكعبة المشرفة منخفض عن سطح البحر، ويوجد في منتصف مكة، فلابد أن مياه الصرف الصحي تتجمع في بئر زمزم!!

ما أن وصل ذلك إلى علم الملك فيصل رحمه الله حتى أصدر أوامره بالتحقيق في هذا الموضوع. وتقرر إرسال عينات من ماء زمزم إلى معامل أوروبية لإثبات مدى صلاحيته للشرب..

ويقول المهندس الكيميائي معين الدين أحمد، الذي كان يعمل لدى وزارة الزراعة والموارد المائية السعودية في ذلك الحين: إنه تم اختياره لجمع تلك العينات.. وكانت تلك أول مرة تقع فيها عيناه على البئر التي تنبع منها تلك المياه وعندما رآها لم يكن من السهل عليه أي يصدق أن بركة مياه صغيرة لا يتجاوز طولها 18 قدما وعرضها 14 قدماً، توفر ملايين الجالونات من المياه كل سنة للحجاج منذ حفرت من عهد إبراهيم عليه السلام.

وبدأ معين الدين عمله بقياس أبعاد البئر، ثم طلب من مساعده أن يريه عمق المياه، فبادر الرجل بالاغتسال، ثم نزل إلى البركة، ليصل ارتفاع المياه إلى كتفيه، وأخذ من ناحية لأخرى في البركة، بحثاً عن أي مدخل تأتي منه المياه إلى البركة، أنه لم يجد شيئاً..

وهنا خطرت لمعين الدين فكرة يمكن أن تساعده في معرفة مصدر المياه، وهي شفط المياه بسرعة باستخدام مضخة ضخمة كانت موجودة في الموقع لنقل مياه زمزم إلى الخزانات، بحيث ينخفض مستوى المياه، بما يتيح له رؤية مصدرها غير أنه لم يتمكن من ملاحظة شيء خلال فترة الشفط، فطلب من مساعده أن ينزل مرة أخرى.. وهنا شعر الرجل بالرمال تتحرك تحت قدميه في جميع أنحاء شفط المياه، فيما تنبع منها مياه جديدة لتحل مكانها، وكانت تلك المياه تنبع بنفس معدل سحب المياه الذي تحدثه المضخة، بحيث إن مستوى الماء في البئر لم يتأثر إطلاقاً بالمضخة.

وهنا قام معين الدين بأخذ العينات التي سيتم إرسالها إلى المعامل الأوروبية، وقبل مغادرته مكة استفسر من السلطات عن الآبار الأخرى المحيطة بالمدينة، فأخبروه بأن معظمها جافة.

وجاءت نتائج التحاليل التي أجريت في المعامل الأوروبية، ومعامل وزارة الزراعة والموارد المائية السعودية متطابقة، فالفارق بين مياه زمزم وغيرها من مياه مدينة مكة، كان في نسبة أملاح الكالسيوم والمغنسيوم، ولعل هذا هو السبب في أن مياه زمزم تنعش الحجاج المنهكين..

ولكن الأهم من ذلك هو أن مياه زمزم تحتوي على مركبات الفلور التي تعمل على إبادة الجراثيم!!وأفادت نتائج التحاليل التي أجريت في المعامل الأوروبية أن المياه صالحة للشرب.

ويجدر بنا أن نشير أيضاً إلى أن بئر زمزم لم تجف أبداً من مئات السنين، وأنها دائماً كانت تفي بالكميات المطلوبة من المياه للحجاج، وأن صلاحيتها للشرب تعتبر أمراً معترفاً به على مستوى العالم نظراً لقيام الحجاج من مختلف أنحاء العالم على مدى مئات السنين بشرب تلك المياه المنعشة والاستمتاع بها..

وهذه المياه طبيعية تماماً ولا يتم معالجتها أو إضافة الكلور إليها.. كما أنه عادة ما تنمو الفطريات والنباتات في الآبار، مما يسبب اختلاف طعم المياه ورائحتها أما بئر زمزم فلا تنمو فيها أية فطريات أو نباتات فسبحان الله رب العالمين. 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مساهمة المعلم حمود بن محمد التوبي    h-m-s-altoobi@hotmail.com        

هيا بنا نتعلم (1)

1.  يذم نسيان شيء مما حفظ من القرآن الكريم بلا عذر شرعي.

2.  مرتبة القراءة المرتلة التي يؤخذ بها في مقام التعليم هي التحقيق.

3.  قلة المهارة في تحقيق صفات الحروف عند قراءة القرآن الكريم تعتبر من اللحن الخفي.

4.  التاء تخرج من طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا.

5.  النون المشددة تنطق أولا النون من طرف اللسان مع محاذيه من لثة الأسنان العليا، وبعدها تأتي الغنة فتخرج من الخيشوم، والخيشوم فتحة متصلة من أعلى الأنف إلى الحلق.

6.  الهاء تخرج من أقصى الحلق.

7.  ( أَحْرِزْ لِدُنْيَاكَ كَأَنَّكَ تَعْيِشُ أَبَداً، وَاعْمَلْ لِآخِرَتِكَ كَأَنَّكَ تَمُوْتُ غَدَاً ) قائل هذا الحديث هو عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه.

8.  يُعدُّ ما لا ينكره النَّبي عليه الصلاة والسلام من أفعال أصحابه رضي الله عنهم من السنَّة التقريرية.

9.  الأحاديث القدسية تختص بترقيق القلوب.

10.        وجه العلاقة بين الأحاديث النَّبوية الآتية والقرآن الكريم فيما يأتي:

(1)          قال رسول الله عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع: (( خذوا عني مناسككم ))، وجه العلاقة هو مفصلة لمجمل القرآن الكريم فيما يتعلق بالحج.

(2)          قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: (( أَكْلُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ وَذِي مَخَالِبَ مِنَ الطَّيْرِ حَرَامٌ ))، وجه العلاقة هو ذكر أحكام لم تأتي نصا في القرآن الكريم فيما يتعلق بالمطعومات المحرمة.

11.        قال الله تعالى: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف: 28]. تستطيع أن تزداد في فهم هذه الآية الكريم بالرجوع إلى السيرة العطرة، فقد قال سلمان وخباب بن الأرت: فينا نزلت هذه الآية، جاء الأقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري وذووهم من المؤلفة قلوبهم، فوجدوا النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المؤمنين، فلما رأوهم حوله حقروهم، فأتوه فقالوا: يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس ونفيت عنا هؤلاء وأرواح جبابهم، وكان عليهم جباب صوف لم يكن عليهم غيرها، لجالسناك وأخذنا عنك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم: "ما أنا بطارد المؤمنين" قالوا فإنا نحب أن تجعل لنا منك مجلسا تعرف به العرب فضلنا، فإن وفود العرب تأتيك فنستحي أن ترانا العرب مع هؤلاء الأعبد، فإذا نحن جئناك فأقمهم عنا، فإذا فرغنا فاقعد معهم إن شئت، قال: نعم، قالوا: اكتب لنا عليك بذلك كتابا، قال: فدعا بالصحيفة ودعا عليا ليكتب، قالوا ونحن قعود في ناحية إذ نزل جبريل بقوله: {وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} إلى قوله: {بِالشَّاكِرِينَ} فألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيفة من يده، ثم دعانا فأثبته، وهو يقول:(سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة)، فكنا نقعد معه فإذا أراد أن يقوم قام وتركنا فأنزل الله عز وجل:(واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه)(الكهف، 28)، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقعد معنا بعد وندنو منه حتى كادت ركبنا تمس ركبته، فإذا بلغ الساعة التي يقوم فيها قمنا وتركناه حتى يقوم، وقال لنا: "الحمد لله الذي لم يمتني حتى أمرني أن أصبر نفسي مع قوم من أمتي، معكم المحيا ومعكم الممات" [1] .

12.        وصف جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه أحوال قومه، عندما قال أمام النجاشي: (أَيُّهَا الْمَلِكُ كُنَّا قَوْمًا أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ، نَعْبُدُ الْأَصْنَامَ، وَنَأْكُلُ الْمَيْتَةَ، وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ، وَنَقْطَعُ الْأَرْحَامَ، وَنُسِيءُ الْجِوَارَ، يَأْكُلُ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ )، ويستنتج من كلامه ما يأتي:

(1)          يصف جعفر رضي الله عنه قومه من العرب بأنهم أهل جاهلية، لم تبنى حياتهم على نور من الله تعالى، حتى دعاهم الرسول عليه الصلاة والسلام إلى نور الإسلام.

(2)          من جاهليتهم أنهم عبدوا الأصنام وهي حجارة لا تنفع ولا تضر، وهذا انحطاط للعقل الإنساني، وللإنسان بأكمله عندما يتذلل لحجر.

(3)          من فسادهم في الطعام أنهم كانوا يأكلون الميتة، ولم يأذن الله تعالى لهم بذلك بل زعموا أنها حلال افتراء على الله عز وجل.

(4)          من ترديهم في الجانب الخُلقي أنهم كانوا يأتون الفواحش، وهي ما اشتد قبحها من الأعمال السيئة التي حرمها الله تعالى، مثل فاحشة الزنا.

(5)          ومن ضعفهم في الناحية الاجتماعية أنهم كانوا يقطعون أرحامهم التي من حقها أن توصل بالبر والإحسان.

(6)          ومن ضعفهم في الناحية الاجتماعية أنهم يسيئون إلى جيرانهم بالقوال المنكرة أو بالأعمال الضارة.

(7)          ومن سوء سياستهم فيما بينهم أن القوي منهم يأكل الضعيف أفرادا أو جماعات، وهذا من ظلمهم لبعضهم البعض.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الكاتب المعلم ياسر بن سعيد الراشدي ysaras11@gmail.com

---

[1] أخرجه الطبري: 11 / 376-377، وابن ماجه في الزهد، برقم (4127): 2 / 382-383 قال في الزوائد: إسناده صحيح، ورجاله ثقات، وقد روى مسلم والنسائي بعضه من حديث سعد، وانظر: صحيح مسلم، فضائل الصحابة، رقم (2413): 4 / 1887. وساقه ابن كثير في التفسير: 2 / 136 وقال: هذا حديث غريب فإن هذه الآية مكية والأقرع بن حابس وعيينة إنما أسلما بعد الهجرة بدهر". ولا وجه لهذه الغرابة، فعندما قالا ذلك لم يكونا من المسلمين.